|
|
|---|
 |
||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||
|
||||||||||||||||||
 |
||||
|
"Кащей Бессмертный": Михаил Эпштейн о фильмеКультуролог, филолог и философ Михаил Эпштейн:Внимание обращает, прежде всего, дата, которая сопровождает название этого фильма и для меня является неотъемлемой частью этого заглавия. Ну, казалось бы, обычный детский фильм по мотивам известной сказки, но под этим стоит дата - 1944 год. Год, когда тема Кащея витала в воздухе мировой истории, когда два «Кащея Бессмертных» вели борьбу не на жизнь, а на смерть, на право бессмертия. И вот теперь с дистанции шестидесяти лет нам видно, что «Кащей», «Кащеево царство» всегда обречено на смерть. Кащей Бессмертный - это образ-оксюморон, несущий в себе противоречие, и Гитлер и Сталин - исторические прототипы этого образа, хотя вряд ли в фильме это непосредственно подразумевалось. Но, думаю, какие-то вибрации той ситуации, которая складывалась в то время, нашли отражение в фильме. Борьба двух исторических монстров закончилась крушением обоих тоталитаризмов, и сейчас нам, как никогда, видно сходство двух политических воль и политических режимов, которое прослеживается, например, даже в таком, казалось бы случайном, а, на самом деле, символическом факте, что день рождения Гитлера отмечался и отмечается как праздник нацизма и фашизма 20 апреля, а день рождения основателя советской системы Ленина - 22 апреля. Вот такой узкий промежуток в один день отделяет праздники двух тоталитарных систем. В этой связи я предложил в газете «Новое время» отмечать 21 апреля, ту узенькую черту, по которой мир прошел между двумя тоталитаризмами в век, надеюсь, демократии. Отмечать его как день альтернативного сознания, день антитоталитарного сознания, день интеллектуалов, их непримиримости к любым формам тоталитаризма, фундаментализма, включая те формы фундаментализма, которые становятся характерными для нашего 21 века, против любых форм «кащейства». |
